Newsletter n° 93 : Infolettre 2019 n°93

Si ce message ne s'affiche pas correctement, vous pouvez le visualiser en suivant ce lien.

Infolettre de l'Institut Wanxiang - 2019 n°93

Présence au monde :

Lü Dongbin

 « Le Secret de la Fleur d'Or »

Ce qu’on soigne en ophtalmologie chinoise

Présence au monde

Chaque jour, nous devons agir et nous positionner face à de nouvelles situations. Notre présence au monde se manifeste dans le modèle de comportement que nous avons choisi, en fait un ensemble de règles que nous pensons « universelles », capables de transcender toutes les situations et toutes les attitudes. Toutes les religions possèdent de telles règles appelées « commandements ». Ceux-ci présentent le mérite d’être faciles à retenir et suffisamment simples pour différencier le "religieux" du "non-religieux". Néanmoins, ils sont souvent en contradiction avec les réalités de la société moderne.
A mon avis, il ne peut pas y avoir de règles universelles mais seulement des « enseignements » à cogiter et à évaluer au quotidien. Certains commandements sont suffisamment forts pour donner du sens à sa présence au monde. Je constate pourtant que la plupart des personnes que je côtoie, de tradition chrétienne, ne connaissent pas les dix commandements (à l’exception notable du sixième d’entre eux, souvent pris pour le premier).
Les voici (Décalogue, Livre de l’Exode 20, 1-18 – depuis eglise.catholique.fr) :

1. Tu n’auras pas d’autres dieux que moi,
2. Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre,
3. Tu n’invoqueras pas le nom du Seigneur ton Dieu pour le mal (ou pour rien),
4. Tu feras du sabbat un jour sacré,
5. Tu honoreras ton père et ta mère,
6. Tu ne tueras pas,
7. Tu ne commettras pas d’adultère,
8. Tu ne voleras pas,
9. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain,
10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.

Cette liste est essentiellement utile, facile à mémoriser et elle fixe des limites éthiques strictes. Mais cette liste-là répond à des préoccupations qui ne signifient plus grand-chose dans notre monde actuel, même si, à une époque et dans un contexte donné, ces préoccupations ont pu avoir un sens. Je rencontre donc un certain nombre de difficultés avec cette liste de commandements.
Comment les appliquer ?
Certains de ces commandements apparaissent inapplicables : « Tu ne tueras point » peut, au mieux, signifier « Tu ne tueras point d’êtres humains » puisque toutes les sociétés du Livre autorisent de tuer des animaux (au moins dans certaines circonstances) et sous-entend évidemment des conditions qui autorisent de tuer des êtres humains (la guerre et la peine de mort, par ex.). Dans ces conditions, la portée de ce commandement est amoindrie au point qu’il ne signifie plus rien : à partir d’où cesse-t-il d’être applicable?
Il en va de même pour « voler » (ne pas déclarer tous ses revenus constitue-t-il un vol ? Ramasser un objet trouvé dans la rue constitue-t-il un vol ?) ou « honorer » (que signifie « honorer son père et sa mère »? Être présent dans leurs vieux jours? Leur donner des petits-enfants ?)... autant de notions qui ne peuvent se définir que dans un cadre social et légal. Cela ne signifie pas que ces commandements soient nécessairement inutiles ou complètement inapplicables. Il s’agit simplement de les évaluer et peut-être de les compléter.
Sont-ils concrets et utiles ?
Une partie des commandements semble avoir perdu leur signification ou leur valeur au cours des siècles. Comment se fait-il que les églises soient pleines d’« […]idole, […]image… » ? Si « Le jour du sabbat doit être sacré », devons-nous arrêter toute activité un jour par semaine ? Certes, pour celles et ceux qui croient en la Bible, les commandements ne s’établissent pas sous l’angle de l’utilité, mais sous celui de la foi (les commandements n’ont pas à être utiles, ils sont simplement l’expression de la volonté de Dieu). Néanmoins, pour la personne qui n’a pas cette foi, et qui cherche avant tout un cadre éthique, les questions d’applicabilité et d’utilité sont déterminantes.
Peut-on vraiment contrôler ses pensées ?
Certaines injonctions, comme « Tu ne convoiteras pas », imposent d’avoir ou de ne pas avoir un affect particulier. Or, il me semble qu’on peut empêcher de nuire un affect ou une émotion qui naît en nous, mais guère l’empêcher d’être. On peut contrôler ses actes et ses paroles, mais difficilement refouler une émotion quelconque. Si on envisage une liste de commandements en tant que fondement légal, de telles injonctions imposeraient d’établir une police de la pensée. Dans le cadre d’une réflexion sur une liste applicable et utile, je pense que les injonctions principales devraient concerner des interdits ou des devoirs de comportement et non de pensée.
Existe-t-il des commandements bouddhistes, taoïstes ou confucéens ?
Les injonctions bouddhistes, taoïstes ou confucéennes sont souvent fondées sur des écritures et des lignées d’enseignement aussi différentes que celles des religions monothéistes. Néanmoins, il existe une base commune fondée sur la croyance en les « quatre Nobles Vérités » et « l’Octuple Sentier » (bouddhisme), ou la vie idéale d’un Saint taoïste ou le mandat céleste de Confucius établi dans les rites. Mais aucuns de ces éléments ne constituent des « commandements » au sens biblique du terme. Ils n’en sont pas moins les fondements des trois piliers de la pensée chinoise, appelés 三教 (sān jiào) les trois enseignements.
Le bouddhisme originel a fondé son éthique sur celle de l’hindouisme, qui comporte les commandements suivants : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas mentir, être honnête, être propre, être chaste et ne pas user d’intoxicants.
Sous réserve de réinterpréter ces « commandements », ils sont la base de ce quatrième repère, celui de l’« attitude juste », que l’on peut discuter ainsi :
•    refuser de provoquer la souffrance (compassion) ;
•    refuser de voler, refuser de mentir, respecter la règle (honnêteté) ;
•    être propre et instruit des dangers (notamment de la médecine) ;
•    être maître de ses désirs ;
•    refuser la dépendance à un intoxiquant ou à une habitude (sobriété);
•    et ... éviter la connerie (prévenir les décisions absurdes, avoir le sens de l'humour)
Si vous le désirez, vous êtes invités à me faire part de vos réflexions.
... {à suivre}
{Chroniques Chan}

L’ophtalmologie en Médecine Chinoise

L'ophtalmologie chinoise est très ancienne

Le Shan Hai Jing (XI-VIIIième av. JC), répertorie déjà 176 remèdes d’ophtalmologie.